Lit-Helper.Com В нашей библиотеке 23 521 материалов.
Сочинения Биографии Анализ Характеристики Краткие содержания Пересказы

На сюжет, подсказанный Пушкиным, Гоголь пишет произведение, где, по его словам, «было бы уже не одно то, над чем следует смеяться». Вскоре Гоголь пони­мает, что вещь, им создаваемая, не под­ходит ни под одно определение литера­турного жанра. Следуя примеру Пушки­на — роман, но не в прозе — Гоголь окрестил «Мертвые души» поэмой, но не в стихах. Цензура запретила даже назва­ние — мертвых душ быть не может! А в поэме это понятие несет различную смысловую нагрузку: то означает умер­ших фактически, но еще юридически чис­лящихся в ревизских списках крестьян, то духовно омертвевших помещиков и чи­новников. В 1842 году поэма была все-та­ки опубликована, несмотря на запрет. По словам Герцена, «Мертвые души» по­трясли всю Россию».

Выход в свет поэмы вызвал еще боль­шую бурю, чем появление комедии «Ре­визор». Крепостники-дворяне, узнавшие себя в разных персонажах нового произ­ведения Гоголя, реакционная критика злобно осудили и автора, и поэму, обви­няя автора в том, что он не любит Россию, что это насмешка над русским общест­вом. Прогрессивный лагерь, и среди них Белинский, считали, что сатира Гоголя — это сатира горячего патриота, который пламенно любил свой народ.

Гоголь был твердо уверен в великом бу­дущем страны, он понимал, что в народе скрыты огромные возможности и силы, чтобы изменить облик России. Именно глубокая любовь к родине, чувство трево­ги за судьбы своего народа питали бес­пощадную сатиру Гоголя в изображении дворянско-крепостнического мира. Ни­колай Васильевич писал в своем дневни­ке: «Бывает время, когда нельзя устре­мить общество или даже все поколение к прекрасному, пока не покажешь всю глубину его настоящей мерзости».

Портретная галерея «Мертвых душ» от­крывается Маниловым. По натуре он обхо­дителен, добр, вежлив, но все это приняло у него смешные, уродливые формы. Он ни­кому и ничем не доставил пользы, потому что жизнь его занята пустяками. Слово «ма­ниловщина» стало нарицательным. Пре­краснодушие — самая отличительная черта Манилова. Отношения между людьми ему представлялись всегда праздничными, без столкновений и противоречий. Жизни он совершенно не знал, реальность у него подменялась пустой фантазией, и поэтому он на все смотрел сквозь «розовые очки». Это единственный помещик, который пода­рил «мертвые души» Чичикову. Следом за Маниловым Гоголь показы­вает Коробочку, одну из «тех матушек, не­больших помещиц, которые плачутся на неурожаи и убытки, а между тем набира­ют понемногу деньжонок в мешочки, раз­мещенные по ящикам комодов». Коро­бочка не имеет претензий на высокую культуру, как Манилов, она не предается пустому фантазированию, все ее мысли и желания вертятся вокруг хозяйства. Крепостные крестьяне для нее, как и для всех помещиков, — товар. Поэтому Коро­бочка не видит разницы между душами живыми и мертвыми. Коробочка говорит Чичикову: «Право, отец мой, никогда еще не случалось мне продавать покойников». Чичиков называет Коробочку дубинного­ловой. Это определение вполне освеща­ет психологию помещицы, типичной представительницы дворянского крепо­стнического общества.

Типичен образ Ноздрева. Это человек «на все руки». Его увлекает пьяный раз­гул, буйное веселье, карточная игра. В его присутствии ни одно собрание не обходилось без скандальных историй, поэтому автор иронически называет Ноздрева «историческим человеком». Бол­товня, хвастовство, вранье — самые ти­пичные его черты. По оценке Чичикова Ноздрев — «человек-дрянь». Он держит себя развязно, нагло и имеет «страстиш­ку нагадить ближнему».

Собакевич, в отличие от Манилова и Ноздрева, занимается хозяйственной деятель­ностью. Собакевич — кулак и хитрый прой­доха. Гоголь беспощадно разоблачает жадного накопителя, которого «омедведила» система крепостного права. Интересы Собакевича ограничены. Его цель жизни — это материальное обогащение и вкусная еда. Мебель в доме Собакевича: стол, кресла, стулья — напоминали самого хозя­ина. Через внешность, через сравнение с предметами домашнего обихода Гоголь достигает яркости и выразительности в описании характерных черт героя.

Галерею «мертвых душ» завершает Плюшкин, в котором мелочность, ничтож­ность и пошлость достигают предельного выражения. Скупость и страсть к накопи­тельству лишили Плюшкина человеческих чувств и привели его к чудовищному уродству. В людях он видел только расхи­тителей его имущества. Сам Плюшкин от­казался от общества, никуда не ходил и в гости к себе никого не приглашал. Он вы­гнал дочь и проклял сына. У него люди умирали как мухи, многие его крепостные числились в бегах. Плюшкин всех своих крестьян считал тунеядцами и ворами. В этой главе шире, чем в других, затраги­вается крестьянский вопрос. Уже внешний вид деревни говорит о тя­желой и беспросветной доле крепостных, об их полном разорении. Глубокий упа­док всего крепостнического уклада жизни России наиболее реально отразился в описании поместья Плюшкина.

Образы Гоголя отличаются глубокой типизацией и являются правдивым обобщением общественных порядков. Писатель сам чувствовал общечело­веческую широту созданных им типов. Гоголь писал: «Ноздрев долго не выве­дется из мира. Он везде между нами и, может быть, только ходит в другом каф­тане». Гоголь нарисовал в своей поэме мрачную и страшную картину крепост­ного общества, лишенного элементар­ного представления о честности и об­щественном долге, опустошенного и ду­ховно мертвого.

Вся передовая, мыслящая Россия, чи­тая поэму, понимала ее название так, как понял Герцен: «Мертвые души» — это ужас и позор России». Высокую оценку Гоголю дали его современники. Позднее Чернышевский писал: «Давно уже не было в мире писателя, который был бы так важен для своего народа, как Гоголь для России».

Главное свойство гоголевского дара особенно ярко проявляется в обрисов­ке характеров помещиков — это умение двумя, тремя чертами изобразить че­ловека.

Социальная почва, на которой процве­тали чичиковы, маниловы, собакевичи, ноздревы, давно разрушена. А зло бюро­кратизма, накопительства, лицемерия по-прежнему в человечестве неистреби­мо. Разящая сатира Гоголя необходима и нашему времени.

Важно, может быть, и другое. В произве­дении — пугающая картина разобщеннос­ти людей, их отчуждения от подлинного смысла жизни. Человек потерял человече­ское лицо. А это уже не смешно, а страшно. «Мертвые души» помещиков окончательно утратили способность по-настоящему ви­деть, слышать, думать. Их поведение меха­ническое, заданное раз и навсегда, подчи­нено единственной цели — приобретать, чтобы «спать» наяву. Это духовная смерть! Страстное желание Гоголя пробудить сон­ное человеческое сознание созвучно лю­бой эпохе застоя.

«Мертвые души» — произведение нова­торское, смело развивающее традиции русской литературы. Все свои помыслы писатель отдавал народу, он видел воз­рождение России в уничтожении празд­ной касты тунеядцев, имя которым — дворяне-крепостники. В этом величие литературного подвига Гоголя.

Печать Просмотров: 6124